「菩提心」是「為利眾生願成佛」。為了要利益一切的如母有情眾，我決定成佛。就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心，能廣大的救度饒益一切有情眾生。若沒有菩提心的攝持，所產生的都是有限、有漏的善法。即使積累的善根福德再多、再殊勝，也只得到人天的福報，只能成為世間福報的因，無法成為解脫與成佛的因。發菩提心是學佛修行非常重要的環節。
什麼是菩提心的內涵？
為利眾生願成佛
「菩提心」是「為利眾生願成佛」。為了要利益一切的如母有情眾，我決定成佛。就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心，能廣大的救度饒益一切有情眾生。
所以我現在要聽聞佛法，我現在要持戒，我現在要修佛法，我要斷惡修善、我要廣結善緣，我要普皆迴向。為了利益眾生，才開始這些修學的相續。
當你的慈悲心有了，菩提心出來了，再發那種願。那時候你也有一點本錢，也有點資糧，修出很豐厚的功德。
而且你那個功德，不是以倍數計算，有的時候會不可思議。
我從一個人來學佛，度第二個人、勸第二個人……到今天。你要說我有一點功德，有的時候也是因為各位產生的。
今天觀音山各縣市道場都在做善事，都在做護生法會，都在誦經迴向。我要有一點功德，有的時候是因為各位。要怎麼算？沒辦法算。
這個時候你再來普皆迴向：「我這一些……我如果有一點點小小的善功善德，我願意迴向一切的如母有情眾。」
迴向到什麼程度？我一個毛孔都不留。像一個毛孔這麼小的貪執，我都沒有，統統都迴向。
普賢十願講「普皆迴向」。
所以，修學是循序漸進的。
什麼是菩提心？菩提心的真正內涵為何？為何說菩提心是成佛之因？
為什麼一念菩提之心功德無量不可思議
生起菩提心就算只是做掃地工作，也是功德無量
觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「一個人如果生起菩提心，再去做事、去修行，就算只是做掃地工作，也是功德無量！」
發菩提心是學佛修行非常重要的環節。
佛陀於《三摩地王經》開示：「俱胝那由他剎土，所有無量諸供品，恆時以此供聖士，不及慈心之一分。」
意思是說，將盡虛空、遍法界的清淨以及不清淨的一切佛剎裡，都裝滿各種珍稀的供品，以此恆時供養十方三世一切諸佛，但如此巨大的功德，仍然比不上一瞬間的慈心或願菩提心。為了利益眾生而欲求佛果的這樣一個發心，其福德和功德遠遠超勝前者。
可見，慈悲心多重要，菩提心多重要啊！僅僅在心裡想拔除一切眾生的痛苦，想給予一切眾生安樂，想為了救度眾生，發誓要成佛，這樣功德、福德比供諸佛還大。
或許有人質疑：「這不可能吧？供養諸佛的功德、福德多麼大啊！」現在很多人都在做一些形式上的善法，而不在根本上發菩提心。
我們廣修供養、布施，當然有不可思議的功德，但若沒有菩提心的攝持，所產生的都是有限、有漏的善法。
即使積累的善根福德再多、再殊勝，也只得到人天的福報，只能成為世間福報的因，無法成為解脫與成佛的因。
什麼是菩提心？菩提心的真正內涵為何？為何說菩提心是成佛之因？
為何說菩提心是成佛之因
經典紀載：自發起菩提心起，須歷三大阿僧祇劫方得成佛
- 據經典紀載，自發起菩提心起，須歷三大阿僧祇劫方得成佛。
- 龍樹菩薩曾說：「菩提心是成佛的根本。」
可以說，菩提心是成就佛道的金鑰、是成就佛果不可或缺的要件，如果沒有菩提心，再怎樣精進修持儀軌，終究還是無法成就正等正覺的圓滿佛陀果位。
所以，行者修行最重要的行持，就是應該時時練習生起菩提心。自己要擔負起拯救一切眾生的責任，生起要獨自挑起拯救眾生重擔的心。
菩提心含括佛陀所宣說的八萬四千法門所有的精華，如同治百病之萬靈丹。
誰只要具備菩提心，一切都圓滿具足；如果缺乏菩提心，所有的修法都會失去真實意義。
行者懺悔一切的罪業、累積一切的資糧、持無數心咒，接受各種灌頂法門、觀修本尊，主要的目的無不希望能生起殊勝的菩提心。
如果觀修持誦「發心」已經達到十萬遍，還沒有真正生起菩提心的話，根本沒有意義。
如果行者已經在諸佛菩薩面前發願修持菩提心，而沒有如實地去做，就是欺騙諸佛菩薩，再也沒有比這個更為嚴重的罪業。
所以，行者應該立志在發心次第的法義中下功夫，了解發菩提心的真實義趣，在觀修時，亦會相得益彰，較容易契入次第。
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如何修菩提心
依「發菩提心七次第」起修，最終必會生發真正可貴的菩提心
所有大乘菩薩道的行者，都想要發菩提心利益眾生。然而生發菩提心，不是憑空或者照著自我想法修行就能夠生發出來的。被視為教主本師 釋迦牟尼佛化身的偉大成就者──阿底峽尊者，開示了「發菩提心七次第」，依此次第最終必會生發真正可貴的菩提心。
第一個次第──「知母」：
無始劫以來，我們不斷輪迴，過去或現在的所有眾生，都曾經是我們的父母，過去都用他們的生命來照顧保護我們，經過生死流浪的旅程，我們卻忘記了一切。這麼多對我們有大利益的人，不能夠自私自利的以遺忘來回饋他們。
第二個次第──「念恩」：
一切有情眾生，過去當我們父母時，皆對我們情深恩重，可能到他們臨終往生後，都還心繫著我們。想到他們的種種恩德，不禁令人涕淚哀戚，實在是非常難以回報。
第三個次第──「報恩」：
不知道報恩，是世間極大慚愧的人！動物都尚有反哺、跪乳之恩，更何況父母含辛茹苦，不斷的付出一切身心養育我們，並賦予珍貴的人身寶，我們應當生起報答此恩的大決定心。
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第四個次第──「慈心」：
我們皆期盼對我們付出關心疼愛的人，能夠幸福長壽安樂，但是不論是想要報效感念的人、還是身邊關係普通一般的，或者是不認識的陌生人；甚至是我們的冤家仇人，都要以慈心來對待。因為他們都曾像我們今生的父母般，愛護我們、疼惜我們，甚至犧牲生命保護我們。
第五個次第──「悲心」：
除了給眾生安樂，也要能拔除眾生盡一切的痛苦，就好像最疼愛我們的父母親正躺在病床上，奄奄一息，氣若游絲，多麼希望我們代替他們去承受這樣的病痛和手術。
第六個次第──「清淨心」：
施恩不望報，我們做任何利益他人的事，並不冀望對方會知恩圖報，就算他人甚至恩將仇報，我們也不會生苦惱執著，一直保持著清淨無希望心，僅想都是為了眾生這般清淨動機去做。
第七個次第──「無上菩提心」：
為了利益廣大眾生，自己必須要先努力成就佛道，才能夠真正自利利他。
觀世音菩薩早於過去成就正法明如來，因救度眾生的本願力，發菩提心、倒駕慈航再現菩薩身相，發願守護眾生免除憂怖苦惱、不退失正法。
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菩提心如何在生活中培養、實踐
慈悲 龍德嚴淨仁波切（龍德上師）開示：「『菩提心』為佛教八萬四千法門之核心，為成就無上佛道之必須，顯密行者皆能朗朗上口，奉為修行要門。然，學發菩提心者雖不在少數，真正發起菩提心者卻如鳳毛麟角。」
菩提心實修精要：《佛子行三十七頌》
《佛子行三十七頌》中開示了依勝義菩提心、自他平等、自他交換、他比自重之發心，上、中、下三士道修學次第之自心修持，及六度萬行之實踐、成辦自他二利之種種方法。尤其開示出在日常生活中，當我們值遇利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等世間八風順逆因緣吹襲，應該如何自處，並將之轉為道用，成增上因緣。
而當自己內心相續之無明、貪、瞋、痴、我慢、嫉妒、攀比、競爭好勝心、報復害他心、擔憂焦慮等煩惱、痛苦湧現，難以平靜時，要如何於相續上依照偈頌對治方法來實修，使自心轉為平靜、無諍，達到內外放鬆、平和、身心協調之方法，皆於偈頌中完整呈現，令行者方便背誦修持，契入菩薩悲行願海，常在心領神會之間。
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虔敬心向慈悲 龍德上師請法─殊勝《佛子行三十七頌》
殊勝《佛子行三十七頌》緣起
- 慈悲的 龍德上師於十多年前便將《佛子行三十七頌》整部教法對有緣弟子善信開示圓滿；
- 又於2025年6月，時值國際戰火頻仍、人心浮動不安之際，上師行持廣大的悲智願力，將《佛子行三十七頌》再以精要、淺顯易懂的陳述文句整理編輯成冊；
- 並且於2025年11月11日殊勝神變日──佛陀天降日正式問世發行，以中文明白講釋，融會漢藏佛法的核心精神，為現代人開啟由煩惱轉為菩提、由迷惑歸於覺醒的究竟修行指南。
許多弟子們聆聽到慈悲 龍德上師開示《佛子行三十七頌》重要教法，並且拜讀《菩薩道：佛子行三十七頌》教法之殊勝難得，不斷請求 龍德上師慈悲應允弟子的請法，使之能如法實修，得以具足福德因緣領受珍貴的口傳，將佛子行奉為實修圭臬，解行相應，成就真正的佛子菩薩，自利利他。
金剛乘首重師承，所有的密法皆須如法求得灌頂或口傳才能修誦。領受口傳等於正式獲得修法的授權，也意謂著完整承接法脈清淨不間斷的功德加持；在誓戒無染的維護之下，修持教法方能實修成就。
因此，慈悲 龍德上師應允於2026年1月5日，偉大 阿彌陀佛聖誕吉祥日的殊勝緣起，賜予弟子善信們重要教法之口傳。
