談到「廣修供養」，很多人誤以為要付出龐大財物，其實佛法最著重的是「發心」的虔誠與純粹！哪怕是一份簡單的飲食、一句柔軟的讚嘆語，只要以恭敬心奉養三寶、布施大眾，就是在耕耘無上「福田」。這份無私的善念，不僅能洗淨內心的煩惱，更能為日常生活帶來源源不絕的平安與吉祥！
累積福慧資糧的殊勝法門！「廣修供養」的真實意義為何？
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。
其中的『廣修供養』願－即是以恭敬心、慈悲心、平等心，用飲食、衣服、醫藥、資財、讚嘆語、柔軟語，乃至受持修行妙法等，奉養三寶、父母、師長予等長輩，或布施平輩及一切眾生。」
一般人往往認為，供養的功德大小，視所供養物資之豐厚與否而定，其實，更重要的，在於供養者的發心是否恭敬虔誠。
我們修行學佛的人都應該了解，想要解脫煩惱，乃至成就無上佛果，就須要具足福慧資糧。供養，即是積集福慧資糧之首要行持：
- 藉由廣修一切供養，以捨去自心慳貪的煩惱；
- 由於能布施，自然就長養了恭敬心、慈悲心與平等心，能去除慢心、瞋心；
- 視一切眾生為自己累世的親眷，對於有緣、無緣、緣深、緣淺的眾生，皆能恭敬供養，即是了達因果之理，能除去痴心。
「 廣修供養 」不只是世間的善法，更是使貧人得富貴，富人成賢者，賢人成道證果的無上法寶。
如此去除貪瞋痴慢等煩惱，就能啟發智慧，進而不執著自己所修之一切供養，回歸這念清淨的自性，則是供養自性如來，為供養之極致。
什麼是「三福田」？解析廣修供養的三大殊勝對象
慈悲 龍德上師開示：「普賢菩薩在因地修行時，廣發十大願，做為自己修行的目標，最終解脫證悟，成為後世所有學佛行者的典範。其中的『廣修供養』願是非常值得我們細細探討，了解之後再去行持。
因為末法時代，眾生普遍福薄障重，導致種種善行窒礙難行，若能讓行者自身有一些福慧資糧，那在上求解脫道的過程中，就會比較容易。」
佛法將供養的對象比喻為「福田」，因為「田」能生長一切植物；「福田」則能生出一切世間、出世間的福報與善法。
就布施供養的對象不同，福田又分為敬田、恩田與悲田，稱為「三福田」。
敬田：恭敬供養佛法僧三寶，種下解脫菩提因
供養佛法僧三寶，稱為供養「敬田」。在《過去現在因果經》言：「於諸福田中，佛福田為最；若欲求大果，當供佛福田。」
佛陀的十大弟子─天眼第一的阿那律尊者，過去生曾為貧農，遭逢饑荒，生活艱難。
有一次，見一獨覺聖者出外乞食，卻空缽而回，就忍下自身之飢渴，將僅有之粗米飯供養聖者。
由此供養功德，使其九十一劫不受貧窮之苦，最後得隨釋迦牟尼佛出家修行、證聖果。
僧伽乃紹隆佛法，續佛慧命之人。因此，供養三寶，非但能獲大福報，同時，也植下出世間法的種子，得有因緣聽聞佛法，依循三寶的教化而修行，終必離生死纏縛苦，渡輪迴生死大海，證涅槃解脫樂。
恩田：孝養父母與尊敬師長，世間福德之根本泉源
孝養父母、尊敬師長，稱為供養「恩田」。父母、師長對我們有教養之恩。
慈悲 龍德上師在開示《父母恩重難報經》講到：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」
佛曾開示弟子：假如將所有財寶堆起直到天上，用以布施，其福德不如竭盡所能孝順、供養父母所獲之福德。
師長則啟發吾人之智慧，開導做人處事之道，其恩不亞於父母，故知供養師長，福亦無量。經典亦言：事奉父母、師長當如事佛。
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悲田：慈悲布施弱勢與一切有情，與眾生廣結善緣
慈悲 龍德上師開示：「對於鰥寡孤獨、殘疾、無依貧苦者，給予安慰、慈悲心布施財物，使其生活無虞，進而為其解說佛法，令其歡喜學佛修行，即為供養『悲田』。」
經云：「若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。」而且，一切眾生皆有佛性，皆當作佛。所以，供養一切眾生，不論是人或是動物…等，就是與眾生結善緣，亦是供養未來佛。
當年佛陀仍住世弘法時期，曾經有一條狗，因盜人食物，被打斷腿再棄於荒野中，即將飢乏至死。命終前，幸蒙舍利弗尊者慈悲，給予飲食充飢延命，並為說佛法，以此歡喜心及善根，往生為人。
長大後隨著舍利弗尊者出家，修行得道，此人就是七歲出家，便證阿羅漢果的均提沙彌。
佛陀的慈悲身教：從世尊「穿針引線」看廣修供養的深遠典故
佛陀仍住世時，有一比丘，一日欲拈線穿針縫補破損衣物，但因年邁視衰，始終無法將線穿過針孔，不禁黯然神傷，言：「不知有誰可來為我穿針？」
佛陀以神力得知老比丘的窘境，即來到其住處，以慈祥的音聲安慰道：「比丘！就讓我為你穿線縫補衣物吧！」
世尊早已圓滿福德、智慧，為三界共尊人天導師，猶不捨穿針之善，時時處處仍以身口意行布施供養，利樂一切眾生，此亦是「廣修供養」之慈悲身教。
經云：「一切諸佛皆修供養。」可知學佛修行，欲效法如來因地行持，成就如來的果德，當在日用中依循諸佛之行持，廣修供養，以恭敬心、慈悲心、平等心廣修供養、修善積福，以去除內心的貪瞋痴等煩惱，而遠離一切災厄，福報不是憑空能得，必須種廣修供養的因，方能享受福報現前的果。
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如何實踐廣修供養？參與「尼泊爾聖地祈福除障」累積無量福慧
觀音山 2026年 尼泊爾聖地祈福除障專案：跨越時空的無上供養
佛陀的降生、證悟成道、講經說法、涅槃，對於娑婆眾生來說，是在千古闇夜中的一盞明燈，引領我們解脫輪迴苦海。
佛教徒一生至少一次朝禮佛教聖地，依循著佛陀的足跡，追隨佛陀弘法的腳步，獲得無上的加持。
然而，因緣未具的我們，或許因為世俗的牽絆、工作、家庭，仍無法親自朝禮聖地，作諸種廣大的供養。
有鑑於此，臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會聯合舉辦，特別開放原本專屬於本宗門四眾弟子參與的尼泊爾聖地諸廣大供養法會，讓常年在網路上恭聽慈悲 龍德嚴淨仁波切 (龍德上師) 開示的善信大德，也能一同參與護持，與教主本師 釋迦牟尼佛結下甚深因緣，種下解脫成佛之因。
聖地供養的殊勝功德與加持
每一處佛教聖地都因諸佛菩薩的廣大慈悲願力，而具有無比殊勝的加持。
無數的成就者在聖地證悟，若能在聖地廣行諸種供養，如燈供、塗塔、懸掛風馬、薈供等，必能積聚廣大福慧資糧。
臺灣薩迦寺與觀音山 中華大悲法藏佛教會如法以傳規辦理各項供養，透過網路無國界的傳播力量，令十方善信法友有福報與 釋迦牟尼佛及諸佛結下深緣、種下解脫成佛之因、獲得諸佛菩薩的加持，以及積累廣大功德。
➤ 為自己及家人廣修供養，積聚廣大福慧資糧
文章出處：觀音山全球資訊網
影片來源：觀音山法藏
